第八十五章
又一日清晨，刚刚清醒的京都人很快就发现, 和昨日同样的大纸又出现了！
不同的是, 昨日纸上只有“文灏，文贼也”五个大字, 而这次的纸上却是满满的一篇字，上面介绍了一位名为周敦颐的文学家。
周敦颐，字茂叔，谥号元公, 世称濂溪先生……乃北宋儒家理学创始人，著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》等。（注3）
当人们看到“著有《爱莲说》”这几个字时，都不由得微微睁大了眼睛。
照这纸上所言, 难道周敦颐才是《爱莲说》真正的作者？！
他们又急急忙忙往下看, 只见下方详尽地写着周敦颐的生平：他自小是如何喜爱读书的, 何时接触理学, 何时丧父, 何时上京投亲, 何时当官，时间地点皆历历在目；
还有他当官后如何“尽心竭力，深得民心”，生活中如何研究《周易》并写出《太极图说》, 开一代学风之先，成为儒家理学开派宗师；
以及他虽命运坎坷却始终“旷达潇洒”，和因为太过喜爱莲花而传出的逸闻轶事……（注4）
通过这满篇的文字，他们仿佛望见了一位仙风道骨的大儒漫步于莲花池畔, 他志趣高远但也能辨明疑案，他学问非凡却名声不显，直到死后才为人所知……
看到最后，有的人已经相信，唯有这位周敦颐才写得出那富有君子之风的《爱莲说》！
但令人百思不得其解的是，这北宋又是哪个朝代？纸上所述周敦颐出生和当官的几处地点又是在何处？为何他们都不曾听闻？
还有，若这周敦颐有此等成就，即便是死后才扬名，但他们此前也从不曾听闻，这也令人颇费思量。
若说根本没有周敦颐这个人，这些乃是幕后之人为了诬蔑文先生而杜撰出来的，为何不编个真实的朝代、地点和姓名，却故意留下这些疑点？
然而，从纸上所述的详尽资料中，他们心里恍惚又觉得，应该真的有这样一个人，俗语说文如其人，唯有如周敦颐这般的生平和思想成就，才能写出《爱莲说》那般的千古绝唱！
可是，若真有这么一个人，岂不是就表明了文先生真的剽窃了周敦颐的文章？
这……
这应该不是真的吧……
“这当然不是真的！”
有“文灏”的拥护者气得脸红脖子粗，破口大骂道，“尔等莫要被此等奸人伎俩所蒙蔽，幕后之人连编个故事也编得如此错漏百出，还想往文先生身上泼脏水，真是莫大的笑话！”
“可是，这纸上还解释了何为‘晋陶渊明独爱菊’，何为‘自李唐来，世人甚爱牡丹’……”
“那又如何！这解释也同样狗屁不通，今日之前，你们何人听过陶渊明？还有李唐，咱们前朝国号是唐没错，但可不是李唐！”
“这说得也是……”
“文先生乃天纵之才，却总有那小人因嫉生恨，欲迫害于他，吾等读书人该有明辨是非的能力，可不能中了奸人的毒计！”
“是呀是呀……”
这一日，这样的争论在京都的很多个地方发生，多数以“文灏”的拥护者们苦口婆心的告诫结尾，相信戴文灏的人仍然相信他，可是这一张大纸还是在部分人的心底埋下了怀疑的种子。
*
此时的文府，同样有一场争论正在发生。
戴文
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