穿之外的些许交际！而这吃穿比之农夫也强不上多少！故当时的官员，颇有些“不得不贪，以贪活命”的说法。
而今日之贪腐，则在贪污成本太低。人皆贪，我不贪，人不容我，我何为官？大环境就坏了，且历代均有放肆之意，不以小贪为贪，这才导致贪污随处可见。唯独借鉴现代之法律，互相监察、严厉检举，从制度上去遏制腐败，这才是最为有效的。唯独真正做到了“把权力关进制度的笼子里”，才不会 “杀了我一个，自有后来人”。
不过这一点，亦是季昭如今无法真正顾及之处。
“所以，”她总结道，“有些时候，贪官比清官更为好用，端看你怎么任命安排。一个人唯有在最合适的位置上，才能最大程度地发挥出自己的才华。这样的话，‘清’自然就比‘贪’好了！可惜的是古往今来，敢于自荐之人不过一个毛遂。因此目下关键，仍是能做主之人如何安排，使人才各尽其用，去往自己该去的位置才是。”
“心性，自然重要。甚至可以说，心性是看待一个人而非功利性将其视为‘治理工具’时，需要了解的根本！可是光有心性，行吗？史可法好歹还守了七天扬州城呢，有些人却是‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’。这样的人，说起来好听得不行。他们为了大义，为了操守而献身！可是我要问，他们有用吗？没有！除了用来激励下一批这样的人！他们对现世有贡献吗？他们拯救了谁吗？他们帮助了谁吗？没有！”
自然如伯夷、叔齐那般坚持自己理想的贤者又有不同，季昭所批判的，是那些在其位而不处其政，只会夸夸其谈，而真正事到临头什么都做不了的坏官。
“无事袖手谈心性，临危一死报君王”乃清代颜元用来批判程朱理学的句子。如今的大周虽并不盛行程朱理学，然而无论什么书，读死后都是一样下场。好在大周的科举并不像明清一样僵化，考的主要是策论而非八股文。但说到底，读的仍是那几本儒家经典。
帝王家外儒内法，哄得天下人尽学儒家去，如此而已。
“况且，”季昭将两个孩子揽入怀中，神情略现一丝怅惘，“……光说是选官的不对，同样是不恰当和不全面的。就算换了阎应元去守扬州，也不过是……晚几月罢了。”
世界大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。组成历史的不是英雄，而是那些微不足道的小人物。无数个小人物拧在一起后组成的时代大潮，足以碾压过无数个英雄。而这才是阎应元们的悲剧。个人，终究是无法对抗时代的。历史它固执地要去往那个地方，并不介意由谁来推动。就算换一个人，得到的也是同样的结局。而这便是“群众史观”与“英雄史观”了。
季昭偶尔也会想，她这样试着提前推动一些先进事物的出现，纵然经过斟酌，又未尝不是强行背离了此刻的时代浪潮呢？但是，她始终不甘心，不为这世间留下一些火种。哪怕她彻底失败，将来再有“鸦片战争”、再有“洋务运动”，争论学中还是学西之时。有人可以出来考据说“这是周朝的季氏改革过的内容！老祖宗们早提过了，算来不比西方晚！”。
也叫那些英烈略少一分阻力，略多一分依仗。这世界，总是在进步的。
“历史是有规律的。”季昭缓声说道，“它有很多必然，但它也
（本章未完，请翻页）