崇贤馆内是一片寂静。
今日的崇贤馆直学士杜正伦正幽幽站在台前, 精锐的视线扫射着台下的这一群鹌鹑。
奇异的是, 今日之鹌鹑一个个都安静乖巧, 就连偶有的交谈声都无。
杜正伦随手挑起一篇文章, 漫不经心地念着，“岁月悠悠，复有转折。故天降大祸于斯人, 正苦其心志……”
虞玓敛眉，忍住想要吐槽的念头。
坐在他旁边的李翼已经痛苦地闭上了眼睛, 更想捂住耳朵以免听到这种胡乱拼凑的文章。
杜正伦念了两段后，慢腾腾说道：“好歹这一篇还是有些模样，至少呢，还懂得抄一抄古人的句子，不像前一篇连写错九十七个字, 我观那篇文章怎么也才几百字吧？”
这作业是上次杜正伦上值时布置下来的，正好对上了今日来交。
杜正伦善写文章, 精通典籍，有心要杀杀这群矜贵生徒的锐气，故而出的题目颇有难度。
虞玓那日拿到题目的时候，便知难度。
开篇头一句先是在问, “《书》曰：眚灾肆赦。又曰：宥过无大。”先是提了《尚书》里头说, 假如天下遇到灾祸，就应当大赦，宽宥并不是过错。
可下面一句却是“而《礼》云：执禁以齐众，不赦过。”这说的是执政者需要严格执行规则, 不能饶恕任何过错。
紧接着再加上一句“若然，岂为政以德，不足耻格，峻文必罚，斯为礼乎？”
便是成了前后矛盾的关系来。如果要破题，就得详细解释这二者的对立辨析，再从中得出合理的解释来。
前半截出来的时候就足以让人晕乎乎，岂料还有下半段。
后段提了“《诗》称：既明且哲，以保其身，《易》称：利用安身，以崇德也。”先是阐明《诗经》里提到要明哲保身的理论，《周易》则是认为人须得安身崇德，这二者合一，而笔锋一转，却是提起“《语》云：无求生以害仁，有杀身以成仁。”这一句。
为何《诗经》与《周易》提倡保身明德，而偏生《论语》却是主张杀身成仁？难道是明哲者不仁慈，杀生者不崇德吗？
这便是两问了。
杜正伦果真胸有才气，信手捻来便是一道足以任进士科考的题目，直接以诸经的矛盾处来质问生徒该如何解释，又如何应答。
就是这位大概是忽略了一个小细节。
虽然现在崇贤馆内教书因着没有太准确的规章来，故而是有些混不吝在教，但是其实在外学府的生徒多是只捡着两三经来读。纵然是这崇贤馆内，也少有面面俱到，能把这题目所提到的五部经典全部通读完备。
故而有人抓瞎，也是常理。
虞玓在思考破题的时候，便知道这其中还得从字句本身入手。虽观点别有不同，然实乃适时而变，殊途同归，并不是非此即彼的关系。故而行文需得拿捏住不同观点间的分寸与联系。
“虽殊时异致，同归於一揆矣。”
这便是虞玓做题时提炼出来的要点。
话说回来，此刻杜正伦站在上面悠悠念着一篇篇文章来。
坐在底下无论好坏，这一个两个大多都抬不起头来，往日他们从未有过在大庭广众之下由着直学士来念着他们所做的文章。这一句一句念出来，没想到竟然会是这么羞耻的事情。
这些学生里面有那么几个总是比较喜欢游手好闲，
（本章未完，请翻页）